夏初的季节万物勃发，草木异常茂盛，悠悠艾草香阵阵袭来。那浓郁的芳香传递着端午到来的信号。

端午的到来从来都是带着人们的期盼，自端午节诞生以来，人们拜神祭祖，祈福辟邪。无不展现对美好生活的向往。每当端午来临，形形色色的时令物件与活动层出不穷，食粽、悬艾、佩香囊、赛龙舟无一不是令人向往。

从古至今由于南北差异饮食习惯、文化习俗不同，北方人形成了以甜口粽子配绿豆汤的饮食习惯，而南方人由于环境差异蛇虫居多便有了饮雄黄酒的习俗，但是在悬挂艾草一事上却又默契一致，初夏来临蚊蝇日益猖獗，艾草因其独特的气味使得蚊蝇避而远之，更有甚者制成香囊随身携带。

赛龙舟在南方常见，北方则不多见，南方水道密集，因其独特的地理环境演变的赛龙舟活动，近些年尤为昌盛。从宗族、村落到乡镇县市，皆有不同规模的赛龙舟比试，祈福纳祥。龙舟因其大小不一，因地域习俗不同又有大小之分。少则十数人，多则数十人，激昂的鼓手、灵活的舵手、精壮的划手是队伍其内在的灵魂；生动的龙头、修长的龙身，矫健的龙尾是其外在的神韵。每当船桨整齐翻飞之际，各处水道龙身交错之时，将人们对美好生活的期盼展现的淋漓尽致。

端午又至，它在诉说着、演变着、传承着，作为传统四大节日之一，随着时代的变迁它将每一份祈盼化作文化生生不息源远流长（信息化运维分公司：刘阳）

端午的粽叶在沸水里舒展时，我恍惚看见爷爷的蓝布中山装在窑洞的晨光里晃动。他蹲在石碾盘旁包粽子的身影，像一株扎根黄土的酸枣树。那时的黄土高原上，分地是比端午更烫手的山芋，可他硬是让每粒粮食都落进公道的秤盘。

那年分地，邻村支书家堆着乡亲送的粽子、猪肉、烧酒。门框上新挂的艾草都浸着油星。爷爷却把分地册子往炕桌上一拍，对挤满窑洞的乡亲说："咱陕北人种地要见天见地，分地更要见心见秤。"他带着大队村民走遍沟沟坎坎，鞋子都磨破了几双，硬是在黄土里为家家户户抠出公平的田地。隔壁赵叔悄悄往我家灶房塞了半袋糜子，爷爷连夜送回去，搪瓷碗里的米汤映着他铁青的脸："这地要是分歪了，往后子孙的脊梁骨都得让人戳断！"

分地那日，刘叔拎着两瓶酒来串门。爷爷正蹲在窑洞外剥新收的豌豆荚，豆荚在粗粝的掌心炸开青响。“酒要是喝了，咱分的地怕是要长出酒虫来！”他笑着把酒瓶推回去，转身把分地明细贴在村口墙上。后来县里来审查，大家都直竖大拇指：“老支书分的地，连犄角旮旯都经得起丈量尺的推敲。”

端午那日我蹲在碾盘旁看着爷爷包粽子。粽叶是他清晨去后山崖畔采的，露水把叶子浸得能掐出水；红枣是野枣树结的，晒得枣皮起了霜花。他教我折粽叶时指尖要绷直：“你看这粽叶，弯半分就漏米，做人要是软了脊梁，迟早要塌了腰杆。”

爷爷包的粽子永远方方正正。蒸锅腾起白汽时，他总指着粽子说：“你们看这糯米，白得像咱陕北的雪，是因为心里没藏私；这红枣，红得像崖畔的丹霞，是因为经得住日头晒。做人要是也能这般清清白白，哪怕包成个丑粽子，也是顶好的口粮。”那时我总嫌他古板，直到整理他遗物时，在褪色的蓝布包袱里翻出泛黄的分地记录本，每页都盖着乡亲鲜红的手印，像开在黄土地上的山丹丹花。

前段时间回村，见新支书在召开村民大会。我恍惚又看见爷爷蹲在窑洞前包粽子。他粗糙的手指翻飞如蝶，粽叶裹着糯米红枣，也裹着半生坚守。如今超市的粽子裹着金箔银线，可我再尝不出当年碾盘旁的清香。

灶上新包的粽子在沸水里沉浮，粽香漫过窑洞的雕花木窗。恍惚听见爷爷用陕北腔调说：“包粽子要学咱陕北的黄土，宁可碎成渣，绝不掺沙土。”窗外的山丹丹花开得正艳，红得像他分地时攥紧的拳头，白得像他临终前枕边那摞盖满手印的分地册。那些棱角分明的粽子，原是他刻在黄土地上的碑文——做人当如糯米粽，经得起清水煮，守得住黄土魂。（榆神电力公司：秦瑶）