何谓竹柏，折竹作琴，琴声悠悠，余音绕梁；柏叶如茶，古朴醇厚，品味一世的清香；立足为桅杆，傲然挺立于世间，谓是人间正气。在古人的智慧中，竹柏文化可谓是一种高洁品格，它能让人在思想和行动上自觉地抵制各种诱惑，东坡居士曾言“宁可食无肉，不可居无竹”，屋前有竹，则清风扬扬，节气外露。此外，东坡居士在《三养论》中也曾提出：“一安分以养福，二宽胃以养气，三省费以养财”。即不管是做平民还是做官，都要谨守安分，只有安分做人，才能踏实处世；平时切勿贪吃，受人馈请则会腐蚀个人气节；制止铺张浪费，节省下来的经费用来为民办实事，办急事，将钱用到刀刃上去，这样不仅可以赢得民心，还能遏制腐败。静以修身，俭以养德，只有用平常之心，淡泊之态去面对生活，多一点 大公无私之心，少一点浮躁杂念，才能修身养性，提高自身品德，干出一番事业。

竹柏之志，贵在崇尚俭洁，甚恶骄奢。清代郑板桥“作为扬州八怪”之一，其诗书画世称“三绝”，尤爱画竹，以竹明志。他在《竹石》一诗中用“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”表明了竹所处环境恶劣，却节节挺拔，骨气外露，不屈不挠的清廉气概。用“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”来表明自己无畏风言风语，不受八面来风，正气凛然的坚定志向。竹柏常立于贫瘠艰苦的夹缝中，但仍能堂堂正正立于世间，告诉人们的是一种处世态度，而作为新时代团员青年，是最有知识、有热情、有思想，善于思考的，当我们面对生活中各种不良风气时，贪腐行为时，我们是否还能坚持对腐败行为说不，敢于与腐败分子作斗争？竹柏之志，就是需要我们能够站出来，对腐败行为进行监督，在日常生活中摒弃那种“吃点、喝点、花点、玩点是小事”的想法，俗话说“千里之堤，毁于蚁穴”，要向竹柏一样居艰苦而后奋发，不受污浊，始终将防微杜渐贯穿于生活工作之中，不让腐败从生活的细微中找到 缺口，勿贪小便宜。勤奋工作，扎实在生活中勤俭节约，严于律己，克勤克俭，时刻不忘三省吾身，静坐常思己过，闲谈莫论人非，像竹柏一样挺直腰板，板正做人。

竹柏之志，贵在清风郎朗，正气盎然。古人以竹作为“四君子”之一，以松柏作为“岁寒三友”之一，皆是看中了其于贫瘠碎石中破土而出，于狂风暴雨中泰然自若，于凛冽寒冬中傲然自立，不向黑暗屈服，不与世俗同流合污，四季如春，朝朝向阳的精神。竹柏不只是坚韧不拔的代表，还是清风正气的先锋。孔子曾赞：“岁寒然后知松柏之后凋也”，将松柏于寒风中傲然独立，与其他花草截然不同的习性体现得淋漓尽致，《庄子•德充符》中“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”一言，更是将松柏与尧舜并称。想来松柏如尧舜，那是如此的盛赞，后人敬仰崇拜尧舜，皆是为其一心为民，清廉正直，勤俭持家，造福百姓的行为所感动。当我们走在山间小道中，屋舍院落中，看到院前的一排排挺拔身姿的青竹，一颗棵苍劲有力的松树，是否也会暗下决心，要如竹柏般两袖清风、一身正气、光明磊落、清廉无私、自觉践行令世人称颂的生命轨迹。

竹柏之志，贵在为官一方，廉洁奉公，古人云：“君子为政之道，以修身为本。”何以修身，可见竹柏。宋王安石《字说》云：“柏犹伯也，故字从白。”用柏寓意伯，伯作为古代爵位第三位，不止寓意着高官厚禄，还寓意着为官一方，就要以柏明志，清廉奉公，在物质上常常以无所追求为乐，不为私欲得不到满足而忧心忡忡。能够时刻警醒自己，廉以修身，忘记自身利益，做到无私，无私就会大公。要有“不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。”的竹节精神。面对钱财，最好的办法就是廉洁不贪，人间权利尊荣，总是逃不过他人的忌惮。只有清气满乾坤， 才能无欲无求，无数的教训告诉人们，要想清正廉洁，永葆本色，就不能不把好第一关，守住第一道防线。小手与大手应如松竹柏叶一样，有竹柏之志，常青不旧，摆脱世俗烦扰，傲然自立。